Читать книгу "«Восхищение» в контексте Библии – исследование пророчеств и критика диспенсационализма - Денис Александрович Титов"

взаимоотношений с евреями и прочее. Поэтому следовало бы окончательно разрушить недобросовестный хронометраж, создающий вредоносную эсхатологическую систему, повествующую о нечестивом властителе на фоне мелькающей фигуры Спасителя.

Бог в Слове Своём указывал на волю Кира («повеление») не менее четырёх раз. Мог ли Он каким-то образом выделить и то время, которое приходится на окончание «семи и шестидесяти двух» седмин? Эти 483 года «до Христа Владыки», когда Израиль должен был приготовить путь своему Господу и прямыми сделать стези Ему, приходятся на 15-й год правления римского кесаря Тиверия. Это время начала служения Иоанна Крестителя, и время, когда «помазан был Святой святых» (Дан. 9:24). Когда наступила полнота времени, Царство было провозглашено Господом и Его предтечей: «исполнилось время и приблизилось Царствие Божие» (Мк. 1:15). В первом же стихе величайшего из пророчеств Ангелом Гавриилом был возвещён приход Владыки, что означало приближение Царства и начало служения Христа. Эта высокая миссия будет продолжена Гавриилом, когда он объявит сначала Захарии, а затем и Марии о рождении тех, кому они должны будут дать имена: Иоанн (Яхве милостив) и Иисус (Яхве спасает). И никакое другое событие, как крещение Иисуса в водах Иордана и сошествия Духа на Него, не было отмечено по части времени так точно и тщательно!

В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие" (Лк. 3:1-6).

Пророки Исаия и Малахия, хотя и относящиеся к разным историческим периодам, отмечали служение Иоанна и Господа как начало совершенно новой эпохи (Ис. 40:3-5, Мал. 3:1-3). Таковы заключительные слова Малахии (которого иногда называют "печатью пророков") в приведённой ссылке: «чтобы приносили жертву Господу в правде», а заключительные слова его книги предвозвещают служение Иоанна (Мал. 4:5-6). Даниилу же было дано откровение о Самом Божьем Помазаннике, и в каждом стихе этого пророчества говорится о «Мессии»! Рассмотрим эту важную особенность и заметим, что абсолютно всё сказанное находится в контексте Первого пришествия.

Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видения и пророк, и помазан был Святой святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец его [города] будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет опустошителя (Дан. 9:24-27).

1. «Помазан был Святой святых» (ст. 24).

В первом стихе нам встречается исключительное наименование Христа. Если же понимать это как-то иначе, значение фразы понесёт ущерб. Поэтому установить время и факт помазания Господа является важной задачей. Неверное решение этой задачи убеждает некоторых в том, что сказанное относится ко второму пришествию. Итак, начнём с того, что "Христос" – это греческое слово, которое означает – Помазанный.

Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: …Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: "что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князья собрались вместе на Господа и на Христа Его". Ибо поистине собрались в городе сём на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой (Деян. 4:24-28).

Как видно из этих слов, речь идёт о первом пришествии. Для воцарения Христа над всеми царствами земли во второе пришествие, о чём повествует «Откровение», Ему не нужно снова быть помазанным. Таким образом, мнение о том, что в первом стихе пророчества Даниила (где говорится о помазании Христа) была дана отсылка на диспенсацию тысячелетнего царства, безосновательно. Это же относится и к следующим словам:

Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца (Лк. 1:32-33).

Иисус, начиная Своё служение, был «лет тридцати». В пятнадцатый год правления императора Тиверия, после крещения и сошествия на Него Духа Святого, словами пророка Исаии Он объявляет Себя Помазанником.

И пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошёл, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашёл место, где было написано: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим… проповедовать лето Господне благоприятное (Лк. 4:16-19).

Один из двух… был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию (что значит: «Христос»)… (Ин. 1:40-41).

Мессия (Христос), вопреки мнению диспенсационалистов, был помазан не на царство в миллениуме и был явлен Израилю не в конце Своего служения (при торжественном входе в Иерусалим), а в начале! Ювелирный расчёт 69-ти седмин, о котором было сказано ранее, неверный.

Я [Иоанн] не знал Его; но для того пришёл крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю (Ин. 1:31).

Из его-то [Давида] потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса. Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому (Деян. 13:23-24).

На основании текстов Писания устанавливаются время явления Христа и факт Его помазания. Семь и шестьдесят две седмины должны были пройти прежде, чем будет помазан Святой святых, то есть до начала Его служения. Отметим здесь, что диспенсационалистов настораживает, что перевод фразы "Святой святых" даётся в мужском роде, а не в среднем. Это считается неправильным, потому что это единственный и якобы ничем не оправданный случай в